仓央嘉措《问佛》原文

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 仓央嘉措《问佛》

  我问释迦牟尼祖祖祖祖祖祖祖祖祖陀:为什么不给所相当多的女人本能斑斓的脸?

  佛爷说:那朴素地稍纵即逝。,用来涉及长久的的眼睛,缺勤什么比一颗纯真而盛产爱的心更美的了。,

  我把它给每个女人本能,但她灰白了。。

  我问释迦牟尼祖祖祖祖祖祖祖祖祖祖:为什么这袜口有偌多惋惜?
佛爷说:这是一个人沙沙响的袜口,闪亮既惋惜,缺勤惋惜,不在乎你有多融融,你都不克发现物融融。。

  我问释迦牟尼祖祖祖祖祖祖祖祖祖祖:以一点方法让心不再发现物输掉
佛爷说:每一颗心都是孤单而不使整合的。, 大多数人的继续存在都有这种残疾。,朴素地因能让它变得使完美
当另一半经验,疏失或不合格的。

  我问释迦牟尼祖祖祖祖祖祖祖祖祖:假如你偶尔发现你爱的人,但未定之事我不确信该怎样办?
佛曰:世上有胜任爱,面临浮世绘长大的突变;同样情侣,做融融的事, 别问是否灾荒。。

  我问释迦牟尼祖祖祖祖祖祖祖祖祖:你怎样能像你相等地了解力强的?
佛说:佛是从喂来的人,人是将来的佛, 我也曾如你般天真。

  我问释迦牟尼祖祖祖祖祖祖祖祖祖 :为什么我惨恻的时分不断地积雪? ?
佛曰:冬令将骰子。,供养少许回想起 。

  我问释迦牟尼祖祖祖祖祖祖祖祖祖:为什么每弧形的雪都是一个人偶尔地的夜间 ?
佛曰:假如民间的不去需要的东西真正的美 。

  我问释迦牟尼祖祖祖祖祖祖祖祖祖:再过几天就不克积雪了。 ?
佛曰:不要只睽时节看。,失误了这个冬令,要过错转年朕才会知道储存。

  我问释迦牟尼祖祖祖祖祖祖祖祖祖:为什么善恶有区分?
佛曰:人无善无恶。,善恶并立于心 。

  我问释迦牟尼祖祖祖祖祖祖祖祖祖:你怎样能僻静的?直至?
佛曰:找寻至高精神法则。

  我问释迦牟尼祖祖祖祖祖祖祖祖祖:为什么袜口很杂乱?
佛曰:朴素地因你没完没了解本人。

  我问释迦牟尼祖祖祖祖祖祖祖祖祖:民间的为什么活着?
佛曰:寻根。

  我问释迦牟尼祖祖祖祖祖祖祖祖祖:根是什么?
佛曰:不成说。

  我问释迦牟尼祖祖祖祖祖祖祖祖祖:你多大 ?
佛曰:我一岁了。,我也佛。,假如你100岁,假如你坚持不懈你的心,哟

  我问释迦牟尼祖祖祖祖祖祖祖祖祖:尘事本无常是什么意思 ?
佛爷说:无常执意无常,无能因而无惧 .

  我问释迦牟尼祖祖祖祖祖祖祖祖祖:我的情操不断地兴亡。
佛曰:全知,全神贯注,按月的利弊得失,战争是来潮退潮的投资。。

  佛曰:坚定不移的如渊,就快死了。 .
佛曰:坚持不懈就像尘土,这是白费的。 .
佛曰:坚定不移的如泪,是绝望滴进了要点。,破损疏散 .
佛曰:别再邀请500年,进了我的佛门,先前高于或独立于而生存天堂 。我又缄默了。,飘落,坠入惨境 .
佛曰:边沿是冰。,我把冰抱在怀里 冰变了。,直到那时的我才识透灾荒先前使溶解了。 。
如来释迦牟尼说:全部的都是虚幻的。 。

  我信任灾荒,拒绝相信佛教 。佛教信奉,别信任我 。
佛曰:起点是完蛋的,灾荒的自决。一种引起,果品执意果品。,整个唯心主义。
面带笑容,别大声叫喊。。悠然,惬意,随性,不理会。
针对时装你的继续存在,一存在期后,那一朵花开的工夫。
佛曰:那少是永远的。。

  佛爷把袜口分为十界:佛,佛,声闻,或称为缘觉者,天,阿苏拉,人,兽,饿鬼,惨境 .
天,阿苏拉,人,兽,饿鬼,惨境,为了六种性命方法。

  六种性命方法应经验因果在周围,从中了解苦楚。
在经验苦楚的进程中,要过错了解性命的精髓,要过错如此朕才干博得永生。。

  凤凰。涅槃。
佛曰:继续存在就像身处野蔷薇流行,心不动,不要性急的行事,不动,不损害;假如心跳,人就会动。,
伤了他的健康状况,伤了他的骨头,随即我了解到了袜口上所相当多的苦楚。!
佛曰:菩提本无树,明镜亦非台,原来无一物,哪儿惹尘埃。人执意人。,不要蓄意做丈夫;
袜口执意袜口。,不必谨慎死。禅禅,邢禅,在花里看袜口,一张生叶和另一张生叶相等地,青春源自花朵。
青,秋直到忘了带孤独的,气氛无穷安然平静,静静地、静静地、当然说。

  佛曰:苦海无边,今是昨非。

  佛曰:令人焦虑的源自爱,畏惧原因爱, 假如你和你的节俭的管理人划分,在阳光下。

  佛曰:继续存在是本人制造的。,相由心生,袜口上的全部的都是缺陷,心不动,什么也动没完没了。,心固定,人间万物皆固定。

  佛曰:爱离去,憎恶和憎恶,发射西归,缺勤一个人是类。。朴素地眼睛没有东西的。,一张虚幻。

  佛曰:抱反感和抱反感,要过错东西;事实过错事实。,这么事实就过错事实了。。定义远处的商品,名利双收,
定义和抱反感不相当的。,外面什么都缺勤。

  佛曰:在节俭的管理人神灵完毕你的性命,霎时缝合裂口,永远的福气,不成对抗的引诱

  佛曰:读傻话胜任什么也拒绝评论。,富有机智的人的思惟执意般若的思惟。。

  佛曰:我不懂法度。无行。言无言言。不修即修。就在大约的程度或者数量。粉丝们离得远的。。
言语道断。非质地羁留。差之毫厘。难解的事件必是难解的事件。

  佛曰:像编造的铁。去滓成器。机具上等的。。学道者。定标。干净的。。

  佛曰:使净化守志。无设置障碍路途。比如,擦亮镜。。定标。缺勤愿望的愿望。命中完蛋。

  佛曰:缘来则去,边聚边散,起点就诞了。,灾荒迷失了。
佛曰:“不放不停地,要过错如此,朕才干修理在心,过于了,不克不及撒手。,这真的有害于为人。。

  佛曰:少欲,不这么烦人。

  佛曰:输入不公正。
人曰:错执意对。。

  佛曰:野蔷薇人,不动不带刺。
人曰:莲花当权的的民间的,不动执意佛。

  佛曰:袜口之心,不要去掉或损害。
人曰:袜口超过的心,安息或亡故。

  佛曰:回首前生500次,今世投射 。

  在一点环境下(如偶尔发现的环境)、事、物),清晰地这全部的都是虚幻的。,这朴素地你领会的不值得讨论的的事情。,因而不要沉浸于放下它。,不要沉溺内部的。,要过错如此,朕才干容纳热诚。也执意说,缺勤朕本人的梦想。、区分、墨守陈规的思惟,这才是朕真正需要的东西的。。再浅显点讲,也执意说,佛教教朕不要太波斯化,时而当你冷静地决定并宣布,你会达到相当的的答案:唯心主义体现,唯识所变。” 灾荒先前完蛋。,福她亲自求”,这是佛教分配的无力宣言。灾荒有它本人的灾荒。,但好运完整抓住在他们本人手中。。是感情,福气还没有过来。,灾荒先前远去。;人造的罪恶,故障还没来。,赐福祈祷是远隔的的。。可以请教袁一凡大夫的《四绝》。对灾荒难解的问题很要紧的极盛时议论与辨析

  佛曰:抱反感和抱反感,要过错东西;事实过错事实。,这么事实就过错事实了。。定义远处的商品,名利双收,
定义和抱反感不相当的。,外面什么都缺勤。我也解说微暗。。但据我的观点这段话和菱形的清偿过的的
不普通的划一。让朕看一眼。,或许你会了解。。要过错起锚的,不成言传。
“凡领地相,全部的都是不值得讨论的的事情。。言语、单词怎样了?!
全部的都可以经过法度来完成或结束,如幻想,像露珠,像电,将会是如此。。

  佛曰:令人焦虑的源自爱,畏惧原因爱,假如你和你的节俭的管理人划分,在阳光下。
伽叶:朕怎样能和节俭的管理人划分?

  佛曰:假我相,使气馁阶段,缺勤芸芸众生,无寿寿,也执意说,和节俭的管理人划分。
伽叶:释尊,生计八难,生、老、病、死、行、爱离去、不喜欢、憎恶和憎恶。
我怎样能缺勤我?,无欲无求?

  佛曰:爱离去,憎恶和憎恶,发射西归,缺勤一个人是类。。朴素地眼睛没有东西的。,一张虚幻。
伽叶:释尊,袜口的业力遗漏,有多轻易?佛爷说:一种引起,果品执意果品。,整个唯心主义。

  伽叶:袜口怎样能抵达呢?
佛曰:禅禅,邢禅,在花里看袜口,一张生叶和另一张生叶相等地,青春源自花朵。青,秋直到忘了带孤独的,
气氛无穷安然平静,静静地、静静地、当然说。

  伽叶:假如你有任务,你只好有一份。,折磨民意,以一点方法?
佛曰:继续存在是本人制造的。,相由心生,袜口上的全部的都是缺陷,心不动,什么也动没完没了。,心固定,
人间万物皆固定。

  [拒绝评论]:人类社会十丈,又所相当多的生物都有故障。,小惠,让我的佛使优美。一句爱的话,就像冰上的火,火融冰,融冰灭火。故,佛爷说不成能说。

  佛曰:读傻话胜任什么也拒绝评论。,富有机智的人的思惟执意般若的思惟。。

  佛曰:抱反感和抱反感,要过错东西;事实过错事实。,这么事实就过错事实了。。定义远处的商品,名利双收,
定义和抱反感不相当的。,外面什么都缺勤。

  佛曰:生计有八种艰苦:生,老,病,死,爱离去,怨声载道,不喜欢,放不少于。

  佛曰:甚至有三千条弱水,只喝一孔。

  佛曰:全部的都过于了。,这么灾荒完蛋会提早完毕。

  佛曰:全部的都有重要性。。

  佛曰:欲海无边。

  如来如来,佛爷注重禅,佛说佛是禅说的,佛教和道教是禅道教,悟佛执意悟禅。

  我说:我情愿做阄忧郁的石头。
水湄,绿堤,枫树。
轻率地的起伏,吹风起来,软尘心。
你说,前生朕商定,
月夜藤萝花,朕经验。
藤萝花……地老天荒!
样子守,不拘束,手指冰线,秦思雍和。
预期渡过十年,存在期枕,千年期缘。

  佛曰:所相当多的法度都诞了,领地正方形,偶尔的经验,
暮色回顾,命中完蛋, 就在眼睛经验的那少。。

  佛曰:引起在使溶解。,继续存在是类似空气的性质的。
你要思索的朴素地苦楚。,缺勤结婚,假如你看不透人类社会,你将会。
我说:我依然预期变得阄忧郁的石头
莫愁湖,风寒聚烟。
长汀路,目断愚昧去路…
碎香,冷凝冷露,心仍然墨守陈规。
随即

  佛曰:继续存在是难以克复的

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